Programa del curso - 3º B.D. Opción Físico-Matemática

Fundamentación

Objetivos generales

El programa de Filosofía de 3° del B.D. se presenta como el broche de los tres cursos de Filosofía del bachillerato, cuyos objetivos fundamentales son la integración y síntesis del conocimiento y la formación de una mente crítica y reflexiva, apta para la vida común en el sistema democrático.

La Filosofía en el liceo ha de lograr estos objetivos a través de la enseñanza de la Filosofía y el filosofar. Se trata entonces, conforme a Vaz Ferreira de pensar, más que por sistemas, por ideas a tener en cuenta, es decir, más que de desarrollar esquemas perfectos y omniabarcantes de la realidad, procurar despertar la curiosidad por determinadas cuestiones filosóficas y promover la exploración de dichos problemas.

Objetivos específicos

Siendo este curso la culminación de los estudios filosóficos liceales, se procurará en el mismo el desarrollo y puesta en práctica de los contenidos, habilidades y actitudes adquiridas en los cursos antecedentes, a través del abordaje de diferentes ramas filosóficas que completen la formación filosófica básica de los estudiantes.

a)     En el área de Metafísica

Vaz Ferreira afirmaba que todo hombre de ciencia ha de poseer necesariamente alguna base de conocimiento metafísico, so pena de acabar confundiendo filosofía y ciencia y empequeñecer de este modo su perspectiva del mundo. El hombre de ciencia que no ha llegado a conocer “la buena metafísica” acabará haciéndola, pero haciéndola mal. De ahí la necesidad de que los estudiantes de la opción Físico Matemática tomen contacto con la reflexión metafísica, para lograr una primera aproximación a su método, su objeto, su importancia, su diferenciación respecto de las ciencias y sus límites.

b) En el área de Ética

Es ciertamente célebre la nouvelle de Lev Tolstoi, La Muerte de Iván Illitch, en la que el lector acompaña al personaje durante su larga agonía. Entre las muchas cuestiones que rondan la cabeza del funcionario ruso, esta es una de las centrales: “Para la opinión pública, yo subía, pero en realidad me deslizaba hacia abajo, se me escapaba la vida (...) ¿Qué significa esto, entonces? ¿Para qué? ¡No puede ser! Es imposible que la vida sea tan estúpida, tan fea. Y si es verdaderamente fea y estúpida, ¿Por qué hace falta morir, y morir sufriendo? Hay algo ahí que no encaja. ¿Es que tal vez no he vivido como debí vivir?” Este pensamiento parece hacerse eco del adagio socrático la vida sin examen no es digna de ser vivida. Se trata entonces de promover en los estudiantes la reflexión acerca de los propios actos, sus finalidades y consecuencias, y su influencia en la sociedad y el ambiente, es decir, de promover el examen de la vida para fortalecer la responsabilidad personal y el compromiso con la sociedad y de promover el forjamiento de un proyecto de vida personal.

c) En el área de Bioética

    El desarrollo tecnológico de la última centuria y la vertiginosa velocidad a la que se ha desarrollado, enfrenta al hombre de hoy, y especialmente a quienes se dedican al campo de la ciencia y la ciencia aplicada a la tecnología, a desafíos éticos impensados en tiempos no tan lejanos. Dice Ian Barbour en su libro Ethics in an age of technology: “Los sistemas de gran escala son vulnerables a los errores humanos y disfunciones técnicas, con importantes consecuencias a nivel macro; pero la mayor parte de los impactos dañinos de la tecnología provienen de la operativa normal de los sistemas agrícolas e industriales que consumen nuestros recursos y polucionan nuestro aire, agua y tierra”. Urge entonces promover entre los estudiantes de esta opción el abordaje ético-filosófico de estos problemas, así como la concientización acerca del impacto de las decisiones personales en esta área.

d) En el área de Filosofía Política

La formulación del principio de libertad por parte de John Stuart Mill se propone como base fundamental de la sociedad plural. Ahora bien, levanta una pregunta de difícil solución: ¿Dónde se encuentra el límite entre lo exclusivamente privado y lo público? y a partir de esta la siguiente: ¿Cuál es la relación ideal entre el individuo y la sociedad en la que vive y el mundo en general?. Se trata entonces de tomar conciencia de esta problemática y sus implicancias para la vida personal, política y social.

Estrategias metodológicas

Procuraremos abordar, dentro de cada tema, diferentes posturas o puntos de vista frente a las cuestiones tratadas. Se buscará que los estudiantes problematicen situaciones asumidas y sean capaces de entender otras perspectivas. Apelaremos a diferentes metodologías de trabajo, como son la lectura y comentario de textos, el análisis fenomenológico crítico, la interrogación didáctica, el análisis lingüìstico, los trabajos en grupo y los proyectos de ensayo.

Evaluación

Escritos bimestrales (uno en la primera mitad del año y otro en la segunda, más las dos pruebas especiales), un proyecto de ensayo en la unidad de Bioética y diferentes tareas domiciliarias y en grupos en clase.

Contenido programático

Unidad I: Metafísica. Núcleo temático: Apariencia y Realidad. Cuestión: Cambio y permanecia.

La Metafísica en sus comienzos. Parménides de Elea y la noción de Ser. Imposibilidad del cambio y notas características del Ser.

Aristóteles. Teoría del acto y la potencia y teoría de las causas como posible solución a la dicotomía parmenídea pensamiento-experiencia.

Textos:

Fragmentos de Parménides en El Pensamiento Antiguo de Rodolfo Mondolfo y de Aristóteles, de su Metafísica.

Unidad II: Ética: Núcleo temático: Teorías Éticas. Cuestión: La motivación de la acción Moral.

Introducción a la Ética. Noción de ética, distinción entre ética y moral, clasificación de las corrientes éticas.

Aristóteles. Finalidad, felicidad y bien en sí. Papel de la virtud en la consecución de la felicidad. Virtudes éticas y dianoéticas, naturaleza de la virtud y modo de adquirirla.

Kant. Ética del deber. Deber y buena voluntad. Imperativo categórico e imperativos hipotéticos.

Stuart Mill. Utilitarismo. Consecuencialismo. Felicidad y utilidad. Felicidad individual y general.

Textos:

Fragmentos de la Ética a Nicómaco de Aristóteles, de los Fundamentos de la Metafísica de las Costumbres, de Kant y de El Utilitarismo, de John Stuart Mill.

Unidad III: Filosofía Política. Núcleo temático: Bases filosóficas de modelos sociopolíticos. Cuestión: individuo y comunidad: tensión, complementariedad.

Individualismo libertario: John Stuart Mill.

Comunitarismo: Alasdair MacIntyre.

Textos:

Fragmentos de La Libertad, de John Stuart Mill y de Tras la Virtud  y Animales Racionales Dependientes, de Alasdair MacIntyre.

Bibliografía:

ARISTÓTELES, Metafísica. Madrid: Gredos, 1994.

____________, Ética a Nicómaco. Madrid: Alianza, 2001.

ALVIRA, CLAVELL Y MELENDO, Metafísica. Pamplona: EUNSA, 1997.

BAGNOLI, Carla (s/f) Cómo escribir un ensayo filosófico. Traducción de Ma. Cecilia Gini.

BARBOUR, Ian (1992). Ethics in an Age of Technology. New York: Harper Collins-

BERTI, Enrico. En el principio era la maravilla. Las grandes preguntas de la filosofía antigua. Aguilà, Helena, trad. Madrid: Gredos, 2009.

CAMPS, Victoria (ed) Historia de la Ética. BARCELONA: Crítica, 1988.

COPLESTON, F.C. (2011) Historia de la Filosofía. Vol 1: De la Grecia antigua al mundo cristiano. Tomo 1: Grecia y Roma. GARCÍA DE LA MORA, J.M. (trad.) Barcelona: Planeta.

CORTINA, Adela. Ética Mínima. Madrid: Tecnos, 2010.

KANT, Immanuel. Fundamentos de la Metafísica de las Costumbres. México: Porrúa: 1980.

MILL, John Stuart. El Utilitarismo. Barcelona: Altaya, 1994.

______________ La Libertad. Madrid: Ediciones de La Nave, 1931.

MONDOLFO, Rodolfo. El Pensamiento Antiguo. Buenos Aires, Losada, 4ª Ed., 1959.

NAVLET, Isabel (et al). Noesis. Historia de la Filosofía. Barcelona: Vicens Vives.

SALAS ROSSO, Fernando (s/f) Normas para el detalle de citas y bibliografía.

TURING, A (et. al). Mentes y máquinas; ¿puede pensar una máquina?. Madrid: Tecnos, 1985

VIGO, Alejandro. Aristóteles: una introducción. Santiago de Chile: Instituto de Estudios de la Sociedad, 2006.

WIENER, N., Cibernética y sociedad, Buenos Aires, Sudamericana , 1966